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，气可以化光，就是可化；光可化才能最后一道化虹，就是直奏虹身工。
问：您的书有个观点，如果是以般若为导的话，一切法的修持都是佛法。那么按这个观点，以般若为导去修学基督教和天主教那是不是佛法呢？
...的判教与行持》：
般若佛法 圆满具足 圆融大小 圆融显密 圆融真俗 圆融二世
律基十善 禅为法本 性明中观 相显唯识 教在贤台 归在净土
行在三密 宗不思议 根于般若 证如来藏 推开...
李艾峻 廖自力 整理
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231394495.html
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种。兹又有钟履坚居士发无上心，继印阿弥陀经三种。盖印经诸贤之用心，乃欲大众咸以观音之大悲为心，普贤之大行为愿，以般若为导，以净土为归。此诚知恩者善于报恩之胜行也。 更有进者，此次印般若则两译齐刊，印...方便之妙法，最极圆顿之指归。早经姚秦罗什大师译为华文，即今流通最广之小本弥陀是也。罗师乃七佛译师，应秦人尚简之机，所译文的义丰，精妙畅达，至理圆彰，本无剩义。维以未法众生，根机渐减。颇有行人，既未广采...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00071242699.html
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》、《心经》各二种。兹又有钟履坚居士发无上心，继印《阿弥陀经》三种。盖印经诸贤之用心，乃欲大众咸以观音之大悲为心，普贤之大行为愿，以般若为导，以净土为归。此诚知恩者善于报恩之胜行也。 更有进者，此次印《般若》则两译齐刊，印《弥陀》则三本并行。前者已属罕睹，后者更是未闻。匪但生面独开，抑亦只眼别具。此非眩奇，实寓苦心。《般若》部份，已有该经王序阐明。兹仅就现印三种，略抒管见。 盖《阿弥陀经》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00071642705.html
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功德增进，一日千里！法师曾亲言：当时修行一天胜过以往几年。
法师于佛法，以般若为导,净土为归,密法为方便。独尊般若，兼弘密净。遇有缘请法者，但观机逗教，上上接引，令获法喜。其说法也，从自性光明... 广华法师功德略记
广华法师，号禅华，俗名王金华，广元市利州区人氏，现为广元市宝轮镇云洞寺住持。
法师生而禀赋异常，与众不同；少时聪敏好学，胆识过人，有出尘之志；稍长，即冲破父母...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072578431.html
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仅是佛陀慈悲心的流露，更是佛陀大智慧的展现。从这点看，佛教中人的标准更有高一层的要求。与儒家讲的区别之处在出离心，以般若为导，以出离心、菩提心的出世心去作世间事业。在五戒基础上，进一步行十善，即上升天道...佛法立足人间，特别表现在佛教的慈济事业等，但有其不同的本质，佛教是以出世之心作入世的事业。能够保障人间佛教的发展不成为世俗化佛法，出离心特别重要。
“人成即佛成”更说明佛教是务实的，这也正是佛教...
证念
|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1119253453.html
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一切行人的修持，都应该是以般若为导，以净土为归。所以必须善于学习般若，遵循指示，直趋觉岸。
学习之道就是依文字般若的启示，按自己的正确体会来进行观照，一步步深入。文字般若的体会越深，观照的境界就越高。这样循环不已，将来有一天触着碰着，契入实相般若。开始下手的地方就是下面的四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”是全经中最容易下手之处，也是人人首须下手的地方。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16222959861.html
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，质直不曲 （七）实践万行，以般若为导 七、结 语 关键字：慈悲 大慈大悲 众生缘慈悲 法缘慈悲 无缘慈悲 一、前言 大悲心是大乘所以不共二乘的重要特质，众多的大乘经论中更...空心，是悲与智的结合之清净心，是真正能薄烦恼的心。心中若存有高慢心、我心、嗔心，污浊杂染，即使要对众生说法，众生亦无法信受，内心清净才能真正慈爱众生，才能行教化众生事。 (七) 实践万行，以般若为导...
陈美玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282451799.html
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接引，往生净土，圆成佛道。
上述四类众生的因行果报昭示：净业的成败与般若的有无呈正相关。净业行人宜应注重般若的开显，以般若为导，以净土为归，在现生随缘修菩萨道，住无为之理体，作有为之佛事，普度... 般若是大乘佛法的纲要，开般若正智即是开佛知见。菩萨六波罗蜜，前五度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定，若离般若，则波罗蜜（到彼岸）。证知菩萨六波罗蜜一以般若波罗蜜为本。经云：“摩诃般若波罗蜜，是诸...
魏磊〔大安法师〕著
|般若|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2010/06/232642224.html
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，世法与佛法也就无从区别。所以《大智度论》说：“般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。”般若是行，不行而行，行于诸法。无所得为方便，不行而行；是行有其所得，无得而得。因此，我们可以说，一切诸法，平等...（一）关于般若的概念 《大智度论》卷一百曰：“般若波罗蜜是诸佛母。诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜。”般若作为诸佛之母，可以说是一切佛教经典的根本。不了解般若，就无从了解一切大乘经典。那么，般若...
华方田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252939683.html
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蒙佛接引，往生净土，圆成佛道。
上述四类众生的因行果报昭示：净业的成败与般若的有无呈正相关。净业行人宜应注重般若的开显，以般若为导，以净土为归，在现生随缘修菩萨道，住无为之理体，作有为之佛事，普度...> 般若是大乘佛法的纲要，开般若正智即是开佛知见。菩萨六波罗蜜，前五度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定，若离般若，则波罗蜜（到彼岸）。证知菩萨六波罗蜜一以般若波罗蜜为本。经云：“摩诃般若波罗蜜，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235143612.html